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Queridas Irmãs,
o Senhor vos dê a paz!
A memória de Madre Santa Clara cai este ano no VIII Centenário da Regra Estampada e do Natal de Greccio, uma ocasião preciosa para sublinhar três pontos: o vínculo íntimo entre as Regras de Francisco e as de Clara; o mistério da Encarnação que nos ajuda a aprofundar o carisma hoje, também graças ao trabalho de revisão das Constituições; o Centenário do Cântico Audite Poverelle , escrito por Francisco juntamente com o Cântico das Criaturas em 1225.
A Regra de Francisco e Clara
A Regra de Francisco e Clara tem uma raiz carismática comum, que se refere à inicial “forma vitae”, dada por Francisco a Clara e suas primeiras companheiras algum tempo depois de chegar a São Damião, como a própria Clara recorda em seu Testamento e que ele guarda como um núcleo incandescente em sua Regra no cap. VOCÊ. Por isso a Regra de 1253 – vinte e sete anos depois da morte de São Francisco – adia e ao mesmo tempo desenvolve de maneira original «a forma de vida e o caminho da santa unidade e suprema pobreza que o vosso bem-aventurado pai Francisco deu você verbalmente e por escrito para ser observada» [ Regra de Santa Clara (= RCh ), 16 ] .
Na base da forma de vida de Santa Clara ” na santa unidade e na pobreza suprema ” está o olhar contemplativo sobre a pobreza do Filho de Deus. Este é o Evangelho vivo que Clara experimenta ao “perder a vida” [ Mt 10, 39. ] nas pegadas de Cristo e de sua pobre Mãe. É um afastamento de si mesmo, diante de um “dom” de graça que nos precede e é, como para Francisco, “a graça de fazer penitência… viver segundo a perfeição do santo Evangelho” [ RCh VI , 1,3 . ] .
O espaço vivo para acolher esta graça é o “dom” das irmãs, no qual já não o indivíduo, mas toda a comunidade experimenta aquele amor que comunica e une, numa só vida, todos os nascidos de Deus. O fruto da aceitação incondicional por todas as irmãs deste dom que não vem de nós, mas de Deus, deve ser guardado e vivido “conservando a unidade da mútua caridade e da paz” [ RCh 4,22 . ] . A comunidade vive então aquele mistério de caridade que a faz reencontrar-se no sopro maior da Igreja, que permanece o selo e a garantia permanente de não se apropriar do dom recebido.
Estamos no centro daquela “inspiração divina” que leva quem é chamado a “abraçar esta vida”, mais do que uma série de preceitos e comportamentos. O Evangelho é a regra que põe Francisco e Clara no caminho, dando uma nova forma a toda a sua vida, graças a «ter o Espírito do Senhor e a sua santa operação» [ Regra estampada 10,8 ; RC 10.9 ] . É Ele quem anima um caminho sempre novo, que une Evangelho e vida, Regra e opções quotidianas, grandes e pequenas,
O Espírito do Senhor é o vínculo interior mais forte entre as duas Regras e este ano centenário nos dá a oportunidade de aprofundá-lo.
O dom do carisma, acolhido e vivido hoje
Em Greccio , Francisco quer ver com os próprios olhos as dificuldades e a pobreza em que quis nascer o Filho de Deus [ Vita Prima di Tommaso da Celano 30,84 ] , que se tornou o nosso caminho para Santa Clara [ Testamento de Santa Clara , 5. ] . O Natal em Greccio recorda-nos, por um lado, a plena humanidade de Jesus e, por outro, a nossa dimensão humana e histórica, em toda a sua seriedade. Aqui estamos no centro de uma espiritualidade encarnada que também nos ajuda a inculturar a fé e os nossos carismas. No lugar de Greccio, Francisco expressou o anúncio da fé na linguagem do povo, criando uma nova cultura na qual a fé se expressava de maneira eficaz.
O mistério do Natal que Francisco celebra em Greccio pode guiá-los na segunda etapa do processo de revisão de suas Constituições, intitulada “Consideração”. Nela queremos aprofundar o carisma de forma encarnada, atenta à nossa realidade pessoal, comunitária e histórica. É o palco central, pelo qual vale a pena empreender este processo de revisão. Hoje que as dimensões da vossa Ordem se estendem pelos vários continentes, com a sua riqueza de línguas e de experiências, creio ser de vital importância repetirmos juntas o cerne do carisma das Irmãs Pobres. A redescoberta de nossas origens e suas fontes, incluindo a Regra e outros escritos de Francisco e Clara, nos permitiu crescer nos últimos 60 anos na redescoberta e aprofundamento do carisma.
Ao mesmo tempo, estamos cientes de que hoje o carisma clariano foi acolhido e expresso no mundo em muitas sensibilidades diferentes, nenhuma das quais pode pensar em expressá-lo completamente e de uma vez por todas. De fato, o carisma é um dom do Espírito, recebido de modo sempre novo no contato com a vida e com as diversas culturas.
Precisamente hoje somos chamados a “manter juntos” o essencial do carisma, que une todos, juntamente com as diferenças. Estamos no centro da custódia mariana da Palavra (palavra e história) que é o núcleo teológico da forma vitae que Francisco deu a Clara como restituição do que as tinha visto viver – ela e as primeiras irmãs.
Isso nos assusta um pouco, mas é um exercício importante e necessário para sermos discípulos neste tempo: uma unidade que achata é irrealista, assim como a diversidade a todo custo, carente deliberadamente de um núcleo comum, é prejudicial.
Tudo isso é especialmente importante hoje. Com efeito, corremos o risco de fazer uma seleção individual ou comunitária de alguns elementos do carisma, acreditando que já não são atuais ou compatíveis com a nossa mentalidade e com esta ou aquela cultura. Há também o risco de se tornar rígido em outros pontos, absolutizando elementos secundários em relação ao centro. Estas posições existem entre as irmãs no mundo e por isso vejo como no processo de revisão das Constituições é de vital importância reconhecer juntas o que está no coração do carisma e, sob esta luz, reconhecer e traçar juntas as linhas para poder vivê-lo nas novas condições do nosso tempo [ cf. Perfectae caritatis 2. ]. Trata-se de aprender ainda a manter unidos o carisma, dom que nos une porque não o inventamos, e a vida, sempre multifacetada: vivendo o dom recebido no carisma, compreendemo-lo melhor hoje, mediante um discernimento exercido em três passos, você já conhece:
– a escuta da palavra de Deus, contida nas Escrituras e na vida pessoal, comunitária e social, escuta refinada pela oração contínua em clima de silêncio e progressiva interiorização;
– a vida fraterna como espaço de contínua conversão, de verificação das escolhas feitas, num processo de revisão cada vez mais evangélica da vida;
– o reconhecimento das escolhas a serem ousadas na vida simples e oculta de cada dia como nos momentos mais importantes, para traduzir o Evangelho na vida. Em particular, hoje torna-se necessário trabalhar na inculturação do carisma clariano: vejo vários exemplos disso em minhas visitas às irmãs de todo o mundo, mas certamente ainda há um longo caminho a percorrer.
Viveis tudo isto na escolha voluntária e livre de permanecer num espaço “reduzido”, inclusive fisicamente, renunciando à rede de relações e serviços que ao contrário exige um tipo de vida apostólica. Este elemento, tão paradoxal e tão precioso, exprime o carisma clariano na adesão à vida humilde e pobre do Filho amado e da sua pobre Mãe. Neste espaço “reduzido”, aprender a escutar, viver em comunhão fraterna e aprender a ver com novos olhos a realidade em que estamos imersos, reconhecendo a passagem de Deus no claro-escuro das escolhas humanas. Tudo isso se torna intercessão contínua em favor do mundo, que Deus ama loucamente.
Proponho-vos estes elementos essenciais, que considero vitais na obra das Constituições para seguir hoje os passos da vida pobre de Cristo e da sua Mãe na Igreja, segundo as características daquela realidade que a Igreja chama de ” vida integralmente contemplativa”. Trata-se de uma vida unificada pela escuta orante da Palavra de Deus, de permanecer vigilantemente ativa na espera do Reino que vem e de anunciá-lo com a força humilde do amor que se entrega até o fim. É uma profecia de que a Igreja peregrina no mundo tem necessidade, para “fazer ver novamente o rosto de Deus” aos homens e mulheres do nosso tempo, que de vários modos têm uma grande sede dela.
Ouçam, pobres almas chamadas pelo Senhor
O terceiro ponto para o qual chamo a atenção este ano é a preparação para o centenário do cântico que São Francisco compôs e interpretou «com melodia, para consolação e edificação das pobres senhoras, sabendo quanta tribulação sentiam pela sua enfermidade » [ cfr. Perfectae caritatis 2. ] .
Francisco, em 1225, depois de compor o Cântico do Irmão Sol durante sua estada em São Damião, transmitiu as palavras da Audite poverelle a Clara e às irmãs pobres de São Damião, juntamente com todos os que viriam depois delas.
Fiquei sabendo com grande satisfação que nas edições de sua revista de enlace internacional poderá estudar o cântico como um todo e em suas partes em dois anos. Parece-me uma iniciativa muito oportuna.
Francisco a compõe no tempo seguinte aos estigmas e precisamente em São Damião, onde sofre muito fisicamente e ao mesmo tempo experimenta uma íntima consolação do espírito, que parece chegar até ele quase como fruto da oração e do afeto do irmãs, que também o atinge pelas paredes do claustro que agora o separam delas.
Após os ferimentos de Francesco alla Verna, Chiara começa a adoecer. Talvez ele participe de maneira misteriosa dessa paixão de amor e dor que tentou balbuciar por meio de seu canto.
Podemos repercorrer os últimos anos da vida da Pobrezinha na companhia de Chiara e suas irmãs, da Regra ao Natal em Greccio, dos Estigmas ao Cântico do Frei Sol e à Audite Poverelle, cantos que nos abrem à Páscoa, mas também ao eco que tudo isso certamente teve no coração de Chiara e de suas irmãs.
L’ Audite, poverelle abre com a memória do teu chamado ( do Senhor vocate ) na diversidade de origens e culturas ( ke de multe parte e provincie sete adunate )
O convite é viver sempre en veritate , livre das amarras [ 3 Carta a Inês , 15. ] que prendem o coração, para poder viver na obediência do amor, no coração do seguimento de Cristo pobre.
Francisco convida novamente as irmãs a cuidar de sua interioridade ( Não olhe para a vida de antemão, ka do espírito é melhor ) para uma verdadeira vida capaz de discrição , ou seja, conduzida em um contínuo discernimento espiritual.
Parece ouvir um eco do sofrimento físico de Francisco no convite a suportar em paz, o das bem-aventuranças, o cansaço da doença. Desta forma, cada irmã será rainha en celo coroada com a Virgem Maria , imagem da Igreja.
Queridas Irmãs, confio a vocês estas reflexões enquanto se preparam para vivenciar o Trânsito da Madre Santa Clara e seu nascimento no céu. Que seja uma oportunidade para unir novamente a aliança que o Senhor estabeleceu conosco em Cristo e nos confirmou com a Regra; oportunidade de reunir em torno do essencial do carisma para este tempo e fazer nosso o canto de louvor e bênção de Francisco em um momento difícil para ele, tanto sofrimento para nós é o momento que estamos vivendo.
Lembremo-nos uns dos outros na oração de louvor e intercessão e guardemo-nos uns aos outros na vida segundo o Evangelho, verdadeira pérola preciosa que o Senhor nos confiou na Igreja para o bem do mundo. Com a Bênção Seráfica, saúdo-vos com afecto fraterno.
Assis, 2 de agosto de 2023, Perdão de Assis
Fr. Massimo Fusarelli, OFM, Ministro geral
Prot. 112368/MG-46